Extraits de gosho sur
Par
conséquent, il lui fut possible de trouver précisément
des passages qui clarifiaient la cause fondamentale des calamités
et les raisons de l'inefficacité des prières jusqu'alors
offertes. Il décida d'adresser des remontrances aux responsables
du gouvernement, et dans cet esprit écrivit le Rissho Ankoku Ron
(Traité pour la pacification du pays par l'établissement
du Dharma correct).
Le 16 juillet 1260, Nichiren Daishonin soumit ce document à Hojo
Tokiyori, à l'époque régent retiré qui demeurait
cependant le membre le plus influent de tout le clan Hojo, par l'intermédiaire
du majordome de Tokiyori, Yadoya Mitsunori. Dans ce document, en s'appuyant
sur les sutras Ninno*, Yakushi, Daijuku et Konkomyo*, il affirma que la
cause fondamentale des trois calamités
et des sept désastres était le refus de croire dans le Dharma correct et la foi en des enseignements qui s'opposent aux véritables
intentions du Bouddha.
Rissho
Ankoku ron (Kamakura-Matsubagayatsu,
juillet 1260)
Quand les
effets des quatre enseignements sont réduits à néant,
les causes
(note) le sont aussi. Ainsi, l'enchaînement
des causes et des effets dans les dix
modalités d'expression de la vie, tels que le décrivent
les premiers sutras et l'enseignement
théorique*
du Sutra du Lotus, est annulé, et les liens de cause et
d'effet dans les dix mondes-états,
tels que les définit l'enseignement
essentiel*,
sont révélés. C'est le principe de la cause
fondamentale*
et de l'effet fondamental*
(note). Il implique que les neuf autres
états sont tous présents dans la bodhéité
depuis le temps sans commencement, et que la bodhéité est
inhérente aux neuf autres états depuis le temps sans commencement.
Voilà la révélation concrète de l'inclusion
mutuelle des dix états, des cent mondes et des mille modalités
; voilà en quoi consiste concrètement ichinen
sanzen.
Traité
pour ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Si les effets
des Quatre Enseignements sont annulés, leurs causes perdent aussi
toute efficacité. Le mot "causes" désigne ici
la pratique bouddhique pour parvenir à l'Éveil ou les différentes
étapes des disciples dans la pratique. Ainsi les causes et les
effets des enseignements antérieurs
au Sutra du Lotus et de l'enseignement
théorique*
du Sutra du Lotus sont-ils entièrement réfutés,
et les causes et les effets des dix
mondes-états de l'enseignement
essentiel*
sont révélés
(note). C'est le principe de la cause
fondamentale et de l'effet fondamental (honga-myo). Il enseigne que les neuf autres
états sont tous présents dans l'état de bouddha depuis
le temps sans commencement et que l'état de Bouddha est éternellement
inhérent aux neuf autres états. C'est le véritable
sens de l'inclusion mutuelle
des dix mondes-états,
des cent mondes et mille modalités,
le vrai principe d'ichinen
sanzen.
Le
coeur du chapitre Juryo (17
avril 1271 ou 1272)
Le sage, en
prenant ce Dharma pour maître, est parvenu à l'Éveil.
Il a créé la cause fondamentale [honnin myo] et obtenu simultanément
l'effet fondamental (honga-myo), la bodhéité, en devenant
l'Ainsi-venu de l'Éveil parfait,
aux vertus pleinement réalisées.
L'ainsité
du Dharma Merveilleux (Sado, 1273
? à Sairen-bo)